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这种良性循环维持下去。渐渐地就会熟练，心会随着愈来愈微细的气息而变得愈来愈平静，定力也会愈来愈深。 修行每一种法门都要平衡五根与七觉支，修行安般念当然不例外。五根当中，信根与慧根必须平衡，精进根与定...定力自然愈深，这是五根平衡开展的结果，不能单靠强力的精进来达成。多余的精进力不但无助于摄心，白费力气，导致疲劳，而且使心浮躁不安，反而障碍了定力的开展。反过来说，当定根强而精进根弱时，由于缺乏持续精进的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07095549296.html
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生出来的。 1，第六识意识。一切有情皆有意识，意识是由末那识触五根所现五尘境诸法后而起作意，想要仔细分别法尘，而由如来藏生出来的。意识须以如来藏为内因，以根尘触而起分别作意为缘才能生出。这就是说，能见闻觉知心、定中了了常知之心、明觉心、寂照心，都是意识心，都是因为五根接触外五尘，然后由末那识触五尘境而有。若五根全部毁坏、或全身麻醉期间，五根不能接触外境，则能见能闻能嗅能尝能触之前五识悉皆不起，五...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07125749740.html
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。一再地尝试与练习，使这种良性循环维持下去。渐渐地就会熟练，心会随著愈来愈微细的气息而变得愈来愈平静，定力也会愈来愈深。 修行每一种法门都要平衡五根与七觉支，修行安般念当然不例外。五根当中，信根与...保持专一的时间愈久，定力自然愈深，这是五根平衡开展的结果，不能单靠强力的精进来达成。多余的精进力不但无助于摄心，白费力气，导致疲劳，而且使心浮躁不安，反而障碍了定力的开展。反过来说，当定根强而...
帕奥禅师
|佛学论文|因明|五明|
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耳根为缘，于声识生而为耳 识。以鼻根为缘，于香识生而为鼻识。以舌根为缘， 于味识生而为舌识。以身根为缘，于触识生而名身识 。以意根为缘，于法识生而为意识。」 五色根，不论肉团为根如大众部等，或净色为根如有部 等，要为物质之生理机构。唯意根之含义，似极难解，后世 论师遂有多种不同意见之提出。然后大体论之，意根可有二 种意义﹕从一 280页 方面言，意根唯是意识之所依。五识依五根，...
唯圆法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08495773737.html
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。今且约内五根、外六尘，故但略有十一种也。
凡是心王和心所变现的相分，都叫做色。现在只按内的五根和外的六尘来宣讲，所以只略说十一种。
眼耳鼻舌身五根，皆第八识相分。而各有二：一者胜义五根，即八识上色之功能，以能发识，比知是有，非他人所能见知。
眼、耳等的前五根其实是第八识的相分。这些根各自有胜义和浮尘两种：
首先，胜义五根，是指八识上具有的能变现色法的功能。从果位发起了五...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|大乘百法明门论直解
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/143229325745.html
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比丘尼三百四十八戒、甚至五百戒。而在所有的戒当中，最根本的是五戒。五戒是佛教徒共同持守的戒。戒者，能生防非止恶的功德。
摄持五根
佛陀说：“比丘啊！你们既然都已听闻佛法，受持戒法，就应该好好摄持五根。”五根就是眼、耳、鼻、舌、身。眼能看一切的境界。我们的心念是因为眼著色，眼睛看了色（外相）而起分别心，一切的烦恼苦果，也就由此而生。眼根著色，欲心就没有止境，所以，...
证严法师
佛学论文|因明|五明
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文身，即素怛缆、毗奈耶、阿毗达磨。胜义正法，谓圣道，即无漏根、力、觉支、道支。 由此可知，世俗正法指的是经、律、论三藏；胜义正法指的是圣者心续中的无漏五根、五力、七觉支、八圣道。为了使正法久住，必须...，能令胜义正法久住，彼若灭时，正法则灭。 由此可知，读诵及解说经、律、论三藏，可使世俗正法延续下去，但要使胜义正法住世，则必须修证无漏圣道，也就是说，要证得无漏的五根、五力、七觉支、八圣道等菩提分法...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
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“法界”的三对范畴六个概念，即总相和别相，同相和异相，成相和坏相。法藏在《华严金师子章》中以“金师子”为喻来说明“六相缘起”的道理，曰： 师子是总相，五根差别是别相；共从一缘起是同相，眼、耳等不相滥...为喻对华严宗教理作了全面而形象的解释，其中的“六相缘起”与“金师子”之间的比喻关系是这样的： （一）总相和别相的缘起：师子是总相，师子的眼、耳、鼻、舌、身“五根”是别相。师子是具有师子“五根”的师子...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222973521.html
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相相似，皆为根身等三境，然其心王所变根有发识用，与其相应之触等五遍行心所所变者则并无此用，否则于同一有情身，即有第八心王所变一、五遍行心所所变五共合六眼根而为眼识生起之俱有依，故此第八心王属因缘变，其所...判定为有质独影境的第二个例证，独散意识缘于第八识相见分。 熊先生将其判定为有质独影境，同样是依据《宗镜录》，其谓：独散意识“若缘自身现行心、心所时，是带质境；若缘自身五根及缘他人心、心所，是独影境，...
傅新毅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114974082.html
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慧远问道：形体与外界接触，没有比眼、耳、鼻、舌、身五根更重要的，而五根的施用，则没有比具有神通时更巧妙的了。所以说，菩萨要是没有神通，就像飞鸟没有翅膀一样，不能高翔远游，无法广度众生、净佛国土。由此推论，寻源求本，菩萨神通的基础还在於地、水、火、风四大。四大构成为形体，有了五根，能接触外界;五根的施用，因神通而能扩大；因神通而扩大，便能够随众生感召而显现。但是，法身菩萨没有四大五根，没有四大五根，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562193156.html